Итоги заседания - изменение формулировки темы

В результате обсуждения моей темы на заседании ученого совета мне посоветовали поменять формулировку. "Феномен традиции внутри современного архитектурного процесса" перешел в состояние "Истории архитектуры в современном архитектурном проектировании(на  примере работ ...)". Мое название было лучше. Попробую настоять на принципиальных моментах

Видеолинк от Сергея Неботова

История архитектуры и современный архитектурный процесс

  Современная архитектурная мысль находится в состоянии определения контуров новой парадигмы. Во многом это обусловлено и развитием информационных технологий, экономического кризиса и процессов глобализации. История архитектуры и непосредственно изучение истории как феномена приобретают новое выражение в архитектурном процессе XXI-ого века.

Интернет и дискуссия

В последнее время меня волнует один вопрос - возможна ли полноценная дискуссия на просторах интернета? Формат блога или форума не в достаточной мере обеспечивает взаимопонимание и ответственность высказываний. Мы постоянно высказываемся, но уходит это куда-то в пустоту. Где же настоящие форумы?

Комментарий к наброску тезисов

В качестве собственного комментария приведу письмо, которое я написал в ответ на замечания Татьяны Васильевны Макарской, благодаря которой и началась моя деятельность в этом направлении

Набросок тезисов к конференции в МАрхИ - кафедра философии

Архитектура убеждения

   Architecture of persuasion - так называется одна из глав книги Роберта Вентури "Уроки Лас-Вегаса".[1] Архитектура - объект убеждающий, вооруженный рекламой и нарративом, действует на зрителя. Лас-Вегас - феномен.
Логотип, бренд, рекламная вывеска - средства. Форма - икона, символ, аттракцион. Конечный результат - единственно верный, не помышляйте об альтернативах. Вы индивидуальны, наше предложение только для вас! Архитектура как агрессивный рекламный агент, вынуждена атаковать, чтобы быть услышанной.
Внимание зрителя или потребителя[2], если угодно, одно из самых дорогих благ в обществе Рынка.
Постмодерн, в рамках которого индивидуальность является ценностью и благом, заставил архитектора обратитьс к массам, вступить с ними в диалог, убеждать их в своей правоте, чем угодно: иронией сноба, идеала неоклассики, сложностью хаоса. Не убеждая в правоте своего мнения, ты теряешь уверенность в собственной индивидуальности. Может быть, поэтому индивидуальность бывает иногда агрессивна.

Архитектура созерцания
 
  Созерцание наступает в момент, когда мы понимаем, что не в состоянии постичь разумом объекта. Познание объекта, согласно А.Раппапорту, мы осуществляем через свое тело, ощущая соматический резонанс [3]
Цумтор в своих книгах Thinking Architecture и Atmospheres описывает множество составляющих для создания атмосферы, ощущений и, наконец, созерцания. Свет, материал, пространство - все поверяется ощущением и последующим созерцанием. Поэтому Цумтор ведет свои рассуждения "от конца", опираясь на опыт переживаний. В этом смысле, архитектура созерцания глубоко традиционна.

На первый взгляд, обе модели построения восприятия схожи в одном: воздействие происходит скорее на бессознательном уровне. И в том, и другом случае мы не помышляем о реальных свойствах объекта. В обоих случаях
Однако эффект, производимый каждым из типов, различен. Можем ли мы предположить, что архитектура убеждения - объективна(или пытается показаться таковой), с ней субъект вступает в связь, воспринимая активный посыл, а архитектура созерцания - не просто субъективна, здесь происходит растворение субъекта в объекте; созерцая, мы не ощущаем время.

  Индвидуальность как благо, даруемое обществом, как неотделимое свойство человека вступает в взаимодействие с созерцанием, требующим временного отказа от себя, собственной значимости.

"Я весь внимание"

Феномен традиции внутри современного архитектурного процесса

Именно такую формулировку пока определил для названия своей работы. Рассмотреть данное явление, как уже говорилось, крайне непросто, поэтому применен именно феноменологический подход. Формализация на уровне категорий внутри архитектурного процесса требует вдумчивого рассмотрения.

Отечественные исследования, теория

• Архитектурно-теоретическая мысль Нового и Новейшего времени. / Под ред. И.А.Азизян. - М.: КомКнига, 2006. - 384 с.
  
• Савченко М.Р. Основания архитектуры: Введение в архитектурную онтологию, парадигмы и универсалии, категории, типология. - М.: КомКнига, 2006. — 256 с.
  
• Шубенков М.В. Структурные закономерности архитектурного формообразования. Учеб. пособие. - М.: «Архитектура-С», 2006. - 320 с.
  
• Очерки истории теории архитектуры Нового и Новейшего времени / Под ред. д.иск. И.А.Азизян. – СПб.: Коло, 2009. – 656 с.
  
• Кириков Б.М. Александр Дмитриев. Архитектор первой половины ХХ века. – СПб.: Коло, 2009
  
• Швидковский Д.О. «От мегалита до мегаполиса»: очерки истории архитектуры и градостроительства. - М.: Архитектура-С, 2009. - 480 с.
  
• Добрицына И.А. От постмодернизма - к нелинейной архитектуре: архитектура в контексте современной философии и науки. - М.: Прогресс-Традиция, 2004. - 416 с.
  
• Айрапетов Ш.А. О принципах архитектурной композиции И.В.Жолтовского. -М.: УРСС, 2004. – 95 с.
  
• http://niitag.ru/info/doc/?31 - список изданных книг за разные годы (2003-2010)
  

О традиции. Проба описания понятия

Понятие традиции, с одной стороны, достаточно часто фигурирует в архитектурном процессе, и можно было бы утверждать, что эта категория архитектуры хорошо изучена и не подлежит пересмотрению в эпоху инноваций. С другой стороны, в задачи автора входит скорее не формальное описание этого сложнейшего явления, но в большей степени попытка расширить это понятие, рассмотреть в его различных его формах; в данном случае выбран прием феноменологического подхода к проблеме - а именно изучение объекта исследования в контексте современной архитектурной теории и практики, которая зачастую изобретает и применяет на первый взгляд нетрадиционные методики проектирования.
  Архитектурная традиция, оказываясь за последние сто лет не раз в состоянии качественного изменения, если не полного отрицания, в настоящий момент предстает неким мифом; знания об архитектурной традиции вместе с историей архитектуры образуют тот самый сложный феномен внутри архитектурного процесса, познать который целиком и полностью мы не в состоянии на фоне увеличивающейся массы новых информационных потоков. Множество практик и технологий утрачено, взамен приобретены сотни новых. Сам мир и представления о нем пребывают в колебаниях и флуктуациях, эпоха нестабильности, по словам И. Добрицыной, продолжается. (абзац упростить)
  Поэтому целостное понятие архитектурной традиции и истории архитектуры, по мнению автора, пока невозможно. Таким образом, рассмотрение архитектурной традиции в рамках современного контекста и с точки зрения современного архитектора представляется наиболее интересным; производится анализ "среза" наиболее значимых явлений в рамках нематериальной составляющей архитектурного процесса.
  Традиция как феномен может быть исследована "с чистого листа", препарирована, как это происходит практике Питера Эйзенмана, возведена в ранг стилистического и культурного камертона, как мы можем наблюдать в работах Леона Криера и других неоклассиков; в конце концов, исторические архитектурные стили оказываются предметом восхищения, становясь обложкой периодического архитектурного издания. Новейшие опыты в формообразовании, как в материальном, так и цифровом, также могут находить свои аналоги в истории архитектуры.
  Сам процесс изучения и познания массива архитектурного знания и архитектурной традиции как таковой может быть рассмотрен "заново", декомпозирован на элементы; подобное обобщение требует отдельного исследования, поэтому автор предлагает сфокусироваться на проблеме описания традиции внутри архитектурного процесса и систематизации свойств этого феномена в рамках современной практики

Введение - черновик

Введение
Архитектура, будучи сложным и многогранным проявлением человеческой мысли, включает в себя множество феноменов, процессов, систем; поиск определения и общего направления архитектуры до сих пор заставляет исследователей и практиков конструировать различные теории. Стоит обратить внимание на сформировавшиеся архитектурные школы и течения, внутри которых рождается как и инновация, так и противоречие. И именно проблема инновации и ее базиса, традиции лежит в корне развития архитектурной мысли.
Архитектура выражается как и в материальной искусственной среде обитания, так и в продуктах рефлексии - исследованиях, концепциях, авторских методах, критике. Таким образом нематериальная часть архитектурной культуры имеет не меньший, а подчас и больший вес в глазах общества, чем сам реализованный объект.
Стоит ли упоминать о том могуществе медиа, благодаря которым существует и развивается современное общество. Во второй половине ХХ-ого века различные формы репрезентации архитектурного объекта и процесса работы над ним получили плодотворную почву в виде информационных технологий. Цифровая среда распространила в массовом порядке и "объективизировала" ту сферу архитектуры, которая ранее была представлена в текстах, рисунках, макетах и чертежах. Тенденция к объективизации архитектурного процесса и публичности в целом ясно прочитывается в работах, теориях и методах современных архитекторов.
Итак, затронув понятие архитектурного процесса, феномена, значимость которого зачастую может доминировать над самой реализацией, мы обращаемся к его структуре; выявление структуры процесса, его закономерностей потребует отдельного исследования, поэтому аспект наших рассуждений в рамках будет сознательно "заужен".

Об архитектурном процессе - черновик

Определение понятия современного архитектурного процесса и попытка вычленить традицию как компонент внутри этого процесса становятся основными задачами этого очерка.
Традиция, ограниченная рамками "компонента" в структуре процесса, также требует выявления и систематизации аспектов рассмотрения; в данном случае автор намеренно на данном этапе отбрасывает понятие традиции как среды: традиционного учебного процесса, исторического окружения города или интерьера, традиционных, внутрицеховых представлений о профессии - всего, что оказывает влияние извне на личность архитектора.

О форме исследования - включение в Web 3.0

Многие из нас заняты научной деятельностью, которая воплощается как личные методики и теории, содержащиеся в уме исследователя, так и "явные" формы - тексты, схемы, модели.
Мы привычным образом представляем себе научные работы в форме текстов, которые пылятся на полках библиотек или на жестких дисках серверов.
Блогосфера и викисфера планеты создают основу Web 3.0 - качественно нового уровня "сетевого" знания; по крайней мере, к Web 3.0 осознанно стремится некоторая часть интернет сообщества: в массе своей это профессионалы, эксперты в различных областях; этим Web 3.0 отличается от Web 2.0, где слишком часто происходит рассеивание и девальвация знания засчет крайней индивидуализации общества.
Если попытаться представить возможное развитие существующего Web 2.0 в сторону Web 3.0, эдакой ноосферы нашей планеты, то возникает закономерный вопрос - изменится ли существующая форма исследования в контексте иной, интерактивной сети массива знаний?
Насколько обычная структура текста будет подключаемой, включаемой в новую сеть?
Уместно вспомнить Велемира Хлебникова и его Радио Будущего; однако зачастую мне становится не по себе от вездесущей ссылки, которая указана кем-то еще.
Вспомним Amazon - рекомендательный механизм за нас формирует наш круг интересов, и если бы не он, то как мы бы узнавали о книгах на ту же тему (или не совсем не ту)
Неясно.

Структура работы - основные моменты

Попытаюсь выделить основные моменты своей работы, используя шаблон. Пока идет все очень непросто, но есть подвижки и корректировки - фокус на архитектурном процессе (уточнить формулировку), а не конечном результате; выявление категорий объектов исследования (теоретические работы, периодика, работы студентов и задания) Ниже набросок (уже не первый автореферата.

О традиции

Ниже приведены выдержки из некоторых источников, затрагивающие тем или иным образом проблему традиции

Выдержки из книги "Традиция симметрии в архитектуре" Н.И. Смолиной:
Качественно новое возникает не в отказе от традиции, но в преодолении. Традиция - общественное, индивидуализм - личное. Соотношение личного и общественного - искусство. Акт передачи традиций - волевой акт

Традиции и антитрадиции, их столкновения и попеременное доминирование составляют характер процессов в архитектуре.

"От постмодернизма к нелинейной архитектуре" И.А. Добрицыной:

"...Как отмечает Илья Пригожий, неравновесная физика переживает
сейчас период бурного развития, и «конструктивная роль неравновесности -
ныне твердо установленный непреложный факт»"


"Четыре книги об архитектуре" Андреа Палладио

"...Но, смотря по величине и по качеству постройки,
мы будем ее делать либо рустованной, либо гладкой, но никак не станем применять
рустику к зданию, которое требует прежде всего гладкой отделки, только потому, что
ее употребляли древние, делавшие это вполне разумно, когда их к этому принуждали размеры
здания."

История: линейный процесс?

Восприятие истории архитектуры как линейного процесса вкупе с такими понятиями, как прогресс, прошлое, исторический стиль и т.д. представляется возможным поставить под сомнение. Прошлое, настоящее, будущее. Прогрессивно настроенный человек стремится скорее отбросить пережитки прошлого. Посмотрим, как видится исследователям архитектуры история:

Чарльз Дженкс, "The Century is Over, Evolutionary Tree of Twentieth-Century Architecture" Architectural Review, 2000 p.77

Architecture - A Synoptic Vision by Professor Adrian Meyer ETHZ, 2008

Источник: http://archidose.blogspot.com

Пролог

Долго выбирал между wordpress и blogspot - привычная простота blogger'а оказалась более весомым аргументом, чем гибкость wordpress. Попробую роль слуги двух господ; писать на два блога надо успевать. Ну ничего, прорвемся